【臨澤念卷】

　　臨澤念卷項目簡介“中國寶卷盛傳于唐代佛教俗講”(臨澤寶卷)流傳民間，臨澤農村念卷藝人各地都有，流傳于民間的寶卷版本大多為手抄本。而且種類較多，僅在“臨澤寶卷”一書的收藏者就收集有內容不同的三十個版本，可為內容豐富，念卷藝人大多識字不多或不識字，他們憑死記硬背代代相傳而繼承。念寶卷，俗稱“念卷”或“唱卷”，在臨澤農村廣為流傳，是深受廣大農民群眾喜愛的一種流行于民間的說唱文學藝術。念卷的時間不限，一般都在每年春節前后及農閑時節，特別在春節前夕至元宵節期間達到高潮。臨澤寶卷的傳播主要是文字和口頭兩種形式，文字傳播不同于民間純屬口耳相傳的小曲小調、民歌民謠和傳說，它是一本本用文字記載的完整故事。口頭傳播俗稱“念卷”，也就是說唱寶卷內容，而念寶卷作為一種民間文化習俗和民間說唱文化藝術，恰恰是寶卷流傳最基本的方式。由于受佛教功德說的影響，人們就把抄、頌、藏寶卷作為一種積德行善之舉，競相傳抄，也正是在這樣的借抄、傳頌中，才使寶卷得以保存并流傳下來。念寶卷不論在開頭、結尾，還是過渡、韻白結合、調子部分都有一些固定的格式，但又不受程式的限制，而又變化多樣。一般的開頭是：“××寶卷才展開，諸佛菩薩降臨來。天龍八部神歡喜，保佑大眾永無災。”這些唱詞內容主要是：點明寶卷名稱；宣揚佛教棄惡揚善，因果報應主旨；規勸人們認真聆聽寶卷內容，從中吸取教益，多多行善積德。演唱方式為一人唱，一人(或眾人)和，以烘托氣氛。和者稱為接卷，就是等念卷人念完一段韻文或吟完一首詩后，即接唱。接詞一般是固定的如“數落蓮花，蓮花落”、“南無阿彌陀佛”等，就如同歌曲中的襯詞襯腔。這樣的開局演唱形式，能使表演者與聽眾之間形成互動，營造熱烈的氣氛。這是念寶卷的一大特色和亮點。其次是交待和介紹故事發生的時間、地點和主題內容，以后逐步展開情節。或朗、或誦、或說、或念、或唱、舉手點頭，變換表情，繪聲繪色的表演，加上生動的故事情節，足使聽者心馳神迷，如癡如醉，高興處捧腹大笑，心酸處女人們大都陪出些眼淚。