鐘山寺廟會(huì)始于唐代，是以民間信仰為主要內(nèi)容的群眾性文化活動(dòng)，是甘肅河西走廊著名的廟會(huì)之一，它承載著大量的民俗事項(xiàng)，受到當(dāng)?shù)厝罕姷钠毡橹匾暋ｇ娚剿挛挥谏降たh焉支山，據(jù)《山丹縣志》記載，唐河西節(jié)度使哥舒翰建神祠于焉支山麓，唐玄宗天寶年間(742—755年)封山神為寧濟(jì)公，在焉支山修建了“寧濟(jì)公祠”，曾修葺為寺，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“后寺”。明萬(wàn)歷二十年(1592年)，山丹衛(wèi)指揮使朱冠主持修建一寺，稱(chēng)“前寺”。兩寺前后相距不遠(yuǎn)，邑人總稱(chēng)其為中山寺。明代甘肅巡撫田樂(lè)、侯東來(lái)、都督同知張成曾鑄大鐘一口懸于寺中，后人又稱(chēng)“鐘山寺”。前寺坐落于直溝門(mén)對(duì)面半山腰，后寺雄立于陡壁懸崖，沿羊腸小道方可到達(dá)。殿宇、廊榭、鐘鼓、齋室、僧舍、廚亭畢具，晨鐘暮鼓，磬瑟相聞，住持輪番，香火不斷。每年農(nóng)歷六月初六是鐘山寺廟會(huì)日，張掖、民樂(lè)、永昌及本縣群眾來(lái)山觀景，求神拜佛，采藥防疫，這個(gè)習(xí)俗一直流傳至今。鐘山寺廟會(huì)因其規(guī)模盛大、內(nèi)容豐富、參加者眾多，在甘肅河西一帶具有深遠(yuǎn)的影響。鐘山寺廟會(huì)，又叫“廟市”或“節(jié)場(chǎng)”，不僅是一種隆重的祭祀活動(dòng)，而且隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們交流的需要，廟會(huì)在保持祭祀性質(zhì)的同時(shí)，逐漸融入集市交易活動(dòng)，成為山丹市集的一種重要形式。隨著人們的需要，又在廟會(huì)上增加文化娛樂(lè)活動(dòng)。由山丹縣政府組織的一年一度的焉支山旅游觀光節(jié)也已成為鐘山寺廟會(huì)的重要組成部分，吸引了來(lái)自全國(guó)各地的旅游觀光客。紅火的“廟會(huì)經(jīng)濟(jì)”已經(jīng)給山丹帶來(lái)了顯著的經(jīng)濟(jì)效益，使周邊的商業(yè)、酒店餐飲業(yè)和其他服務(wù)業(yè)也相繼得以發(fā)展。鐘山寺廟會(huì)保留了河西地區(qū)特別是山丹縣周邊以民間信仰為特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化，是研究河西地區(qū)民眾社會(huì)生活情況的重要依據(jù)，在民俗學(xué)研究方面具有不可替代的作用。自20世紀(jì)50年代以來(lái)，鐘山寺廟會(huì)相繼有四代傳承人。現(xiàn)住持為1977年5月出生的陜西人比丘尼果貞禪師。第一代：蔣錄娃。男，漢族，出生于1937年5月，現(xiàn)年72歲，山丹縣花寨人，居士。第二代：盧明娃。男，漢族，出生于1934年4月，現(xiàn)年76歲，霍城鎮(zhèn)西山村人，小學(xué)文化程度，居士。第三代：高云峰。男，漢族，出生于1931年生，清泉鎮(zhèn)雙橋村人。第四代：比丘尼果貞，男，漢族，出生于1977年5月，住持，陜西人。 2015年8月13日，鐘山寺廟會(huì)被張掖市人民政府列入張掖市第三批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。